دین خادیمی din xadimi
دین, حکایه, تکنولوژی و ساییر موضوعلاردا یازیلاردین خادیمی din xadimi
دین, حکایه, تکنولوژی و ساییر موضوعلاردا یازیلارتفسیرده صیرفاً ریوایتلره دیقّت ائله‌مک, بیزی قورآنی معاریفین بیر
 |
||
|
معصوم ایماملار (ع) زمانیندا گئنیش رابیطه یوخیدی و وارید اولان ریوایتلر فرقلی آنلاقلی اولان موختلیف افرادین جوابیندا مطرح اولوردو؛ بونا گؤره قورآنین تفسیرینده فقط ریوایتلره دیقّت ائله‌مک محدود ائدیجیدیر و بیزی قورآنی معاریفین بیر بؤلوموندن محروم ائلر. معصوم ایماملاردان (ع) گلن بعضی ریوایتلرین ظاهیرده قورآنلار تعاروضی وار آما دیقّت یئتیرمه‌لی نوکته بوراسیدیر کی ریوایتلر قورآنی بیان ائدیرلر. بیز بیر جور باخساق کی ذهنیمیزین هامیسی ریوایتلرله مشغول اولا و قورآنین اؤزونه آنلاشیلا بیلمه‌ین بیر کلام کیمی باخاق و تکجه ریوایتلرله اونو آنلاماغا چالیشاق, بو مسأله قاباغا گلر کی موتعاریض و موتناقیض ریوایتلر وار. بو تعاروضون پیغمبر (ص) بویوردوغو کیمی حل یولو بودور کی بیزدن بیر سؤز ائشیتسیز کی قورآنلا تعاروضو اولا, اونو دیوارا چیرپین. پس بللی اولور کی قورآن اؤزو ده بیان ائدیجیدیر و هیدایت کیتابی کیمی آنلانا بیلندیر. بو اسادا قورآندان چوخلو مؤحکمات آنلاماق اولار و اونون سایه‌سینده, قورآنین ظاهیری و یا نصی‌ایله آشکار تعاروضو اولان ریوایتلری طرد ائلیه بیلریک. پس نتیجه بو اولور کی قورآنلار ریوایتلر آراسیندا بیر تعاومول و دیالکتیک قورمالی‌ییق, یعنی بیر گؤزوموز ریوایتلرده اولسون و بیر گؤزوموز ده قورآنین اؤزونده و بئله اولاندا ریوایتلر چوخ آیدینلادان اولارلار. شاید سونّتی و موتعارف عاغیللا باخاندا, قورآنین آیه‌لرینده معصوملارین (ع) ریوایتلریله موتعاریض معنالار اله گله و یا بالعکس. بو تعاروضلر اینسانلارین آنلاییش سطحی و زمان بسترینده طبیعی مسأله‌دیر. قورآن کریم نساء سوره‌سی‌نین 82-جی آیه‌سینده بویورور: «أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ اخْتِلاَفًا کَثِیرًا؛ آیا قورانین [معنالاریندا] دوشونمورلر؟ و اگر آللاهدان غیریسندن اولسایدی, حتماً اوندان چوخلو ایختیلاف تاپاردیلار» بو اساسدا موختلیف زمانلاردا موختلیف آنلاییش سطحینده اولان اینسانلارین, فرقلی اولماسی طبیعی مسأله‌دیر. رحمتلیک علامه طباطبایی مؤحکم, موتشابه و تأویل بحثی‌نین آخیرینده «تفسیر بِرأی» باره‌سینده بیر بحثی وار. اوردا ریوایتلردن نتیجه آلیر کی «تفسیر بِرأی» بو معنایادیر کی بیز اؤز آنلاییش سطحیمیزی قورآنا تحمیل ائدک؛ یعنی آللاهین قورآنی نازیل ائله‌مکدن هدفی بو ایدی کی بیزیم ذهنیمیزی اوشاقلار کیمی آددیم آددیم تعالا باغیشلایا. البته آللاه قورآنی نازیل ائله‌مکله اؤز کلامینی, بیز بیله‌جک قدر آشاغی یئندیریب, آما اونون هدفی بیزیم آددیم آددیم تعالا تاپماغیمیزدیر و بو اوشاق اؤز آنلاییش سطحینده دونوب قالسا یوخاری قالخا بیلمیه‌جک و شاید ده چوخلو معاریفی اینکار ائده. بونا گؤره بیز ذهنیمیزی یوخاری چکمه‌لی‌ییک. | ||
